《西园雅会》卷古东说念主不雅赏手卷的画面

在往常的900多年里，《辉煌上河图》曾被无数储藏家和赏玩家观赏，历经劫难，几经战火。《辉煌上河图》以全景式构图和严谨精细的笔法，移步换景展现出北宋皆城中，汴河两岸及城郊辉煌时节的风貌。作品描摹精细，城郭、房屋、舟车、东说念主物……当然景物和社会风物动静连结，机动记录了中国十二世纪城市生存的神情，是中华绘图艺术宝座上的桂冠。面临这么一幅传世佳作，怎样去赏读，怎样去回味？

什么是手卷

连年来，电脑、手机、平板电脑等视窗方式的焦点透视图像劈头盖脸，在某种进度上转换了咱们的审好意思习惯，也阻滞了流畅性不雅察事物的神色。

《辉煌上河图》是一幅手卷，形色了北宋时期东京市民的平淡生存情景和汴河两岸店铺林立、商客纷至杳来的吵杂风景，以及输送粮米财货的漕船通过汴河桥时垂危奋力的抖擞，真正机动地再现了当年社会各阶级的平淡生存，是一件具有挫折历史价值和隆起艺术价值的风俗画。

如今，咱们在博物馆不雅看《辉煌上河图》，透过展柜的玻璃，穿越射灯的侵扰，仿佛登顶的杜甫“一览众山小”，险些一眼览尽汴河华贵，貌似啥皆看了却啥也没看懂。这种不雅览长卷的神色其实是乌有的。

先说一下什么是手卷吧。最原始的“手卷”不错追思到原始东说念主的岩画或者彩陶图案，竹简、木简、“经卷”“卷子本”的笔墨或者书道作品逐步演化成绘图的手卷品式。张彦远的《历代名画记》中提到汉明帝时“左图右史”的画卷方式，就是手卷的滥觞方式，此类手卷的横幅频频很长，故又称“长卷”。裱件尺寸一般高20至40厘米，横长从三五米到一二十米不等，收卷起来便于赏玩、佩戴。

手卷是由许多孤独画面组成的一些具有故事情节的流畅性图像，每一部分皆不错孤独叙述，首尾呼应，故事完整。

手卷不可吊挂，观赏的时候需要从右往左徐徐展放。在展放之间，呈当今咱们目下是约莫一米宽的画面，这一米驾驭的画面就像一块16比9的宽屏一般，每一帧画面展示的是一个完整的画面空间。“未必在卷收与展放之间成为过渡空间，未必已成往常，在缓缓消散远去，未必又乍露线索，使东说念主张思意思、恭候……”（蒋勋《好意思的千里想》）在有限的展示画面中，在展放和卷收之间，画面成为流动的空间，流畅、流动的动态画面照旧不是一幅静态的画了，而是一段一段的故事展示。不错说，若是将其数字化时期措置成动画形态，咱们看到的就是一部电影了。

手卷是连环画的始祖

张彦远在《历代名画记》中说：“每出法书，辄令洗手。东说念主家要置一吉祥床褥，拂拭舒展不雅之。”古东说念主为手卷安置床褥，当今也许无谓这么作念了，但不雅赏时一定会置于案上展不雅，不雅者把手卷持在手中，近距离地对作品进行观赏，仿佛跻身画中。传为宋代刘松年所作的《西园雅会》卷中就有不雅赏手卷的场景。

手卷非常的展示神色使得不雅者不行在第一时候内看到通盘画面的全貌，这么就莫得一个合座的主办。一如咱们坐在影院恭候放映机播放完胶片才知说念剧情的发展后果。电影脚本的剧情抑止回转像咱们不雅看手卷雷原意思，因为不知说念全卷的本质才耐性、淡雅不雅看，其魔力在于移步换景、一步一画的无尽变化之中。

陈图画与王安忆在《长度——闲谈中国电视流畅剧之二》中谈及手卷是连环画的始祖，将手卷称为寰球上最早的电影。他觉得手卷不在于画什么、怎样画，而在手卷画很早就塑造并决定了中国东说念主“挪动不雅看”的习性。手卷画的长度，既是“空间”的，更是“时候”的，它必须一边伸开，一边不雅看，在“挪动”经过中，图像“故事”自行“叙述”，画面“情节”渐次伸开，不雅看者即是在“挪动”中随着一节节一段段“长度”渐行渐远，自行“阅读”故事。

这是一种陆续的、伸开的、无限的、流动的时空不雅念，恰似步入宝山，脚踏小路，凭证思路寻找矿藏一般，不到终末就无法看到结局。在观赏完之后，不雅者需要从后往前、一段段地将手卷再卷且归。这又像是一次视频播放，不同的是扫尾变成了开端，本来的开端变成了扫尾。展与收，变成了一场无限轮回的时空艺术。

中国画是对于时候和空间的艺术

被称为“英国艺术教父”的大卫·霍克尼1983年在纽约大皆会博物馆第一次看到中国长卷画《康熙南巡图》，一下子为其倾倒。他和策展东说念主跪在地上几个小时，全神预防淡雅不雅察这幅长卷。大卫·霍克尼观赏这幅长卷的时候发现，随着长卷的徐徐伸开，我方似乎穿行于通盘城市之间，与300多年前的3000多个东说念主物擦肩而过，他们中以致还有天子。

他那时莫得看到《辉煌上河图》，不然会更为触动。张择端早就在《辉煌上河图》中完好地呈现出“中国画是对于时候和空间的艺术”。（《中国画旨趣》乔治·罗利著）尔后的《康熙南巡图》《乾隆南巡图》《姑苏华贵图》皆深受《辉煌上河图》“散点透视”的构想、布局影响。

大卫·霍克尼发现：“中国画的透视条目不雅者必须融入其中，而不是站在画外浅薄地不雅看，中国画将作品与不雅众之间的那堵墙给捅破了。中国画眩惑我的场所就是不雅察寰球的神色，它使不雅众也参与到创作之中。”是的，《辉煌上河图》正确伸开后，所呈现的空间概况让东说念主解放地散步，不雅赏者与画家张择端和他在不同角度架起来的录像机镜头，以及画面中的河流、树杈、动物等多维度互动。如斯这般，东说念主物超过东说念主物、事物关系事物、文本被打乱或者说被龙套，不雅赏者融入其中成为创作家，画面超过了画面。

蒋勋在《好意思的千里想》中说：“咱们必须把中国长卷绘图归附到本来的看画神色，能力够体会到，中国绘图中长卷方式在收卷与展放间，正伙同着中国对时候与空间的意识。时候不错静止、停留，不错逐一瞬被固定，似乎是不灭，但又无可幸免地置于一个由左向右的逝去法例中。”

手卷的通盘不雅赏经过是一种很是亲切、欢乐又私东说念主的体验。是以，王安忆在与陈图画的对谈中说，她看《辉煌上河图》最关注的是“城乡连结部”，看那一伙挑担东说念主沿周折小路，走入一派小树林中旷地，就进了城。她是在“挪动”不雅看，看承前启后，从始至终。

张择端的“无东说念主机”

通达张择端的长卷，透过画面阅读千年东京华贵，回望宋朝估客生存，厘清这幅画卷所呈现出来的古今风俗、文化的演变和传承。不错说，张择端是玩“无东说念主机”的妙手，他把无数的影像和写生重复之后，整理成一帧帧图像。他仿佛就是大宋电影制片厂的首席记载片导演，期骗多个机位拍摄了这部宋朝记载片。

彰着，张择端在创作《辉煌上河图》的时候，照旧充分接管了前东说念主对于长卷绘图所承袭的“挪动视点”和“散点透视”。通过“蒙太奇”妙技的应用，按照一天的时候轴，从晨光的旷野到上昼的虹桥再到下昼的入城，把东京汴梁一年四季中的风俗街景、汴河漕运、东说念主物装饰、酒楼成立等一鳞半瓜的东京华贵挂念经过尽心布局和构图，用长卷的神色徐徐伸开，在气韵清爽的基础表层层鼓舞形色景物，具未必候和空间的线性默示就如同看电影雷同。

其实，若是把《辉煌上河图》看作念一部电影并解构这部“电影”，往常好多学术上的争论皆不错治丝而棼。张择端力争提供大皆的视觉信息，每一帧画面皆呈现出北宋的社会风貌和期间思路，皆是经过尽心挑选具有代表性的细节。张择端并非浅薄对某一个场所进行具体写照，而是艺术加工后的再现，让不雅众随着他的“镜头”来个汴梁一日游才是他的主题。

5米多的长卷，800多个东说念主物，以及动物、植物、成立、河流等，莫得一处闲笔，皆是有交接有呼应的。《辉煌上河图》并非敷陈某一个具体的故事，而是敷陈了好多个故事，使不雅众、长卷以及画面自己的服化说念组成了三位一体。每一个故事皆相对孤独，莫得因果关系，却体现着不同镜头不同视角空间、时候的相互关系。

张择端在长卷《辉煌上河图》中蔓延了空间、拉长了时候，从而让叙事变得格外有滋味，收场了作品与不雅众互通互动，使不雅众也参与到创作之中。

虽然，学术界对于手卷的不雅看神色并未和谐，但从近代影视时期和中国传统画长卷衔接结的角度去解读，也不失为一次新奇意思的尝试。

文并供图/刘海永 刘一玮七天探花 白虎